EnglishColloque : Circulation internationale des idées en sciences sociales européennes
2.04 - COMMENT ON PENSE UN ÉCHEC INTELLECTUEL
Auteur(s) : José Luis Moreno Pestaña
Manuel Sacristán fut un des philosophes (sinon “le philosophe”) le plus reconnu intellectuellement du monde intellectuel de l’Espagne franquiste. Expert en philosophie existentielle et en philosophie des sciences, Sacristán disposait des ressources philosophiques qui se rencontrent rarement ensemble dans le même penseur. Après un séjour de recherche en Allemagne —dans l’École de Logique de Munster—, Sacristán s’engage dans le Parti communiste, alors clandestine. À la fois, Sacristán tentait de produire une culture philosophique de « qualité » à travers la traduction et l’introduction des classiques de la pensée marxiste (Marx-Engels, Lukács, Gramsci, Korsch), de la philosophie positiviste (Bertrand Russel, Cercle de Vienne) et de la philosophie existentielle (Heidegger, Sartre…). Ainsi, Sacristán assumait une version du vieil rôle « d’européaniser » l’Espagne, qui avait identifié depuis longtemps une fraction des intellectuels espagnols. La conjonction de militantisme politique clandestine, autoexigences culturelles énormes et problèmes institutionnels conduisent Sacristán à une dépression. Entre 1969 et 1970, Sacristán écrit un texte intime dont il considère un échec sa position intellectuelle. Je me propose analyser ce texte (qui me semble capital pour penser une sociologie des « échecs » intellectuels) à partir deux dimensions : 1) L’incorporation des exigences intellectuelles différentes suite à la fréquentation des champs intellectuels nationales et internationales. 2) Les conflits entre l’engagement politique et la quête de l’excellence intellectuelle.
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